سایت تحلیلی خبری الوقت | Alwaght Website

انتخاب سردبیر

خبر

بیشترین بازدید

روز هفته ماه

پرونده ها

اختلافات ترکیه و آمریکا

اختلافات ترکیه و آمریکا

undefined
معامله قرن

معامله قرن

undefined
سازمان القاعده

سازمان القاعده

سازمان القاعده القاعده پس از 2001 دچار دگرگوني‌هاي چشم¬گيري شد. ساختار هرمي آن جاي خود را به ساختاري داد كه زيرمجموعه‌ها در آن با استقلال عمل فعاليت مي‌كردند. اين تحول اگرچه تسلط مركز بر پيرامون را تقليل داد اما بر گستره و توالي عمليات القاعده در كشورهاي مختلف خاورميانه افزود. با اين حال توان عملياتي كلان القاعده در اثر اين دگرگوني تا حدود زيادي تحليل رفت. القاعده پس از بمب‌گذاري‌هاي لندن در 2005، تاكنون نتوانسته است عمليات موفقيت آميزي در كشورهاي غربي انجام دهد. افزون بر اين، گسترش دامنۀ منطقه اي فعاليت هاي القاعده به كشته و دستگير شدن بسياري از رهبران و كادرهاي اصلي آن انجاميد. با اين حال تمامي اين چالش‌ها مانع تداوم فعاليت القاعده نشد. زيرمجموعه هاي آن در عراق، يمن، افغانستان، پاكستان، سومالي و ديگر كشورها و مناطق فعال باقي ماندند. تشكيلات القاعده تشكيلات القاعده در سال 1988 توسط اسامه بن لادن جهت مبارزه با "اتحاد جماهير شوروي" در افغانستان تأسيس شد. القاعده از سازمان "مكتب الخدمة" كه هدف آن مسلح‌ كردن و آموزش مجاهدين اسلامي براي جنگ با شوروي بود گسترش و پيشرفت يافت. اين سازمان از حمايت و پشتيباني دولت‌هاي اسلامي به ‌ويژه عربستان سعودي و پاكستان و همچنين ايالات متحده آمريكا برخوردار بود. در سال 2000 ايمن ظواهري سازمان "جهاد اسلامي مصر" را با سازمان القاعده ادغام كرد و به شخص دوم اين تشكيلات تبديل شد. خاستگاه اصلي القاعده را بايد "وهابيت" برشمرد كه خود ريشه در جنبش سلفي، مذهب حنبلي و پيروان اهل حديث دارد. رهبران، نظريه پردازان و بسياري از اعضاي القاعده يا وهابي‌اند يا از پيروان مذاهب حنبلي و حنفي كه به وهابيت تمايل زيادي دارند. القاعده را جنبشي سلفي نيز دانسته‌اند، زيرا پيشوايان آن، يعني "احمد بن حنبل" و "ابن تيميه" از نخستين مدعيان سلفي‌گري بوده‌اند. اين تفكر با دريافت خاص خود از توحيد و تكيه بر استدلال‌هاي ظاهرگرايانه بسياري از مسلمانان را كافر مي‌داند و نوك اين ويژگي تكفيري خود را به طور خاص متوجه شيعيان كرده است. ايدئولوژي القاعده بر چهار ركن سلفي‌گري، راديكاليسم، شيعه ستيزي و غرب ستيزي استوار است. از آنجا كه دو ركن آخر بر آمده از ويژگي سلفي‌گري است، به اختصار مي‌توان آن را ايدئولوژي "سلفي راديكال" ناميد. از نگاه آنان، دين يك نظام ساده حقوقي است كه از جانب خداوند براي رهايي بشر از عذاب دنيوي و اخروي نازل شده و تكاليفي را بر او واجب كرده است. به همين دليل بشر براي سعادت دنيا و آخرت بايد به عبادت و اطاعت خدا بپردازد. به رغم تداوم فعاليت، القاعده از نيمۀ دهۀ گذشته دچار چالش‌هاي بزرگي شد كه آيندۀ آن را در هاله‌اي از ابهام فرو برد. چهار چالش عمدۀ القاعده در اين سال ها به ترتيب اهميت عبارتند از: - تنزل جايگاه در جهان اسلام: در نظرسنجي هاي پس از يازده سپتامبر، القاعده از مقبوليت و محبوبيت قابل توجهي در كشورهاي اسلامي برخوردار بود. اين جنبش در ذهن بسياري از مسلمانان متشكل از جهادگراني بود كه پس از آزادسازيِ افغانستان از اشغال ملحدان، مبارزه با ظلم و ستم در ابعاد داخلي (در برابر رژيم‌هاي فاسد منطقه) و خارجي (در برابر امريكا و غرب) و دفاع از منافع جهان اسلام را سرلوحۀ فعاليت هاي خود قرار داده‌اند. اين نوع نگاه در ابتدا با توجه به گفتمان ظلم‌ستيز و جهادگرايانۀ القاعده چندان غيرمنتظره نمي‌نمود. اما با روشن شدن پيامدهاي عملكرد القاعده بر جهان اسلام، به ويژه اشغال افغانستان و عراق و نيز گسترش فعاليت‌هايي كه بيش از هر چيز جان و مال مسلمانان و بي‌گناهان را هدف مي‌گرفت، طرفداري از گفتمان القاعده به تدريج رو به كاهش نهاد. به طور مشخص از سال‌هاي 2005 و 2006 محبوبيت القاعده و پشتيباني از آن در ميان مسلمانان رو به تنزل نهاد، به نحوي كه در 2010 طرفداري از القاعده نسبت به 2001 به نيم كاهش يافت. تنزل هواداري از القاعده به معناي كاهش حمايت پرسنلي و مالي به ويژه از زيرمجموعه‌هاي اين سازمان مي‌باشد. پيامدهاي اين واقعيت را در عراق، يمن و مغرب شاهد بوديم؛ - بهار عربي: دومين چالش، خيزش‌هاي فراگير و مردميِ 2011 در خاورميانه مي‌باشد. اين تحركات در سه جهت براي القاعده پيامدهاي منفي در بر داشت: نخست آنكه تبليغات عليه رژيم‌هاي حاكم كه پيشتر يكي از ابزارهاي اساسي القاعده براي جلب حمايت و توجيه عملكردش نزد مسلمانان بود، با توجه به حضور گستردۀ مردم در اعتراضات ضدرژيم، كارآيي خود را در جذب نيروهاي جوان و پشتيباني مالي از القاعده در ميان شهروندان عرب از دست داد. دوم آنكه تقريباً تمامي نيروهاي فعال در زندگي سياسيِ منطقه – به جز القاعده – در اين تحولات حضور داشتند. تصويري كه دوري القاعده از جوامع عربي را به خوبي به نمايش گذاشت. سوم آنكه، مردمي بودن تحولات و حاشيه‌اي بودن نقش آمريكا و در واقع غافلگيريِ اين كشور از سرعت و گسترۀ تحولات و نيز تضاد آمريكا با برخي از رژيم‌هاي عرب، امكان بهره‌گيري تبليغاتي القاعده از حضور امريكا را از بين برد؛ - حذف رهبر كاريزماتيك: مرگ بن لادن بزرگترين چالش القاعده در طول سال‌هاي فعاليت آن بود. جنبش‌هاي اسلام‌گرا اغلب بر محور شخصيتي كاريزماتيك و نيرومند به فعاليت مي‌پردازند. نگاهي به جنبش‌هاي اسلام‌گراي قرن بيستم در خاورميانۀ عربي نشان مي‌دهد كه حذف رهبريِ كاريزماتيك از صحنه، اغلب به معناي زمين‌گير شدن و آغاز زوال چنين جنبش‌هايي بوده است. افزون بر اين، شخصيت جذاب و محبوبيت بن لادن در ميان اعضاي القاعده و توان سخنوريِ وي نقشي اساسي در تحكيم وحدت سازمانيِ القاعده داشته است. مرگ بن لادن علاوه بر حذف چهرۀ كاريزماتيك و وحدت‌بخشِ القاعده، اين جنبش را با چالش جانشيني روبه رو كرد؛ - بحران جانشيني: هشت هفته پس از مرگ بن لادن اعلام شد كه أيمن الظواهري به جانشيني وي انتخاب شده است. اين فاصلۀ زماني به خوبي گوياي اختلافات دروني القاعده بر سر انتخاب جانشين است. حتي اگر اين تأخير را، بنا بر تحليلي، ناشي از دشواري برگزاري سريع نشست اعضاي عالي‌رتبۀ القاعده براي انتخاب رهبر بدانيم، عدم بيعت زودهنگام زيرمجموعه هاي القاعده اين تحليل را زير سوال برد. تأخير در بيعت ساير زيرمجموعه هاي القاعده، نشان از تأثير چالش جانشيني بن لادن بر وحدت سازماني القاعده مي باشد. افزون بر فقدان اجماع بر سر الظواهري، وي چهره‌اي كاريزماتيك به حساب نمي‌آيد و از شخصيت و قدرت سخنوري بن لادن و اثرگذاري وي در رهبران و كادرهاي القاعده برخوردار نيست. از ديد برخي وي بيشتر براي مديريت يك اداره يا شركت مناسب است تا رهبري يك جنبش جهاني. مجموعۀ چهار چالش فوق، القاعده را در بستر اصلي و در حال دگرگوني فعاليتش، خاورميانه، به حاشيه رانده است. مرگ بن لادن بزرگترين ضربه‌اي بود كه به القاعده وارد شد. اگرچه الظواهري به عنوان ايدئولوگ القاعده معروف است اما وي به وضوح از صفات لازم براي رهبري جنبشي گسترده همچون القاعده برخوردار نيست. وضعيت فعلي القاعده در حالي كه كمتر از سه سال از كشته شدن اسامه بن لادن، بنيان گذار القاعده نگذشته است كه طيف هاي جوان‌تر و نوظهور القاعده پاگرفته و اقدامات انتحاري را در برخي از كشورهاي منطقه انجام مي دهند. اين در حالي مي باشد كه در سال هاي گذشته، القاعده به لحاظ سازماني و ايدئولوژي در مسير تنزل و عقب نشيني بود. روند ظهور مجدد اين سازمان تروريستي در برخي از كشورهاي منطقه را مي توان به شرايط بحراني و بعضاً هرج و مرج داخلي اين كشورها بي ارتباط ندانست. چرا كه خلأ ايدئولوژي در جهان عرب به واسطه شكست حكومت‌هاي اصلاح طلب، بازار سازمان القاعده و ايدئولوژي القاعده گرايي را در جهان عرب رونق بخشيده است. به بيان ديگر، بسياري از مخالفان انقلاب هاي عربي، كه خواهان حفظ ديكتاتورهاي سابق در قدرت بودند و يا خواهان قدرت‌يابي ديكتاتورهاي ديگر و بعضاً بازگشت آن‌ها بودند، نسل جديدي از القاعده نوين را پايه گذاري كرده‌اند. سازماني كه بسياري از اعضاي قديمي و كليدي آن در سال‌هاي گذشته كشته شدند، با گفتمان جديد و با هدف تغيير در جهان اسلام، تنها از طريق جهاد خشونت‌آميز و تروريسم، سعي در پياده نمودن پارادايم خود دارند. در اين بين جماعت اخوان المسلمين به عنوان دشمن محوري القاعده، كه چند سالي در مسير تسلط بر سياست‌هاي جهان عرب، تغييراتي را به وجود آورد، نقش مهمي در تقويت اين گروه نوين بازي كرد. هر چند كه اخوان در ادامه حركت خود، دچار چالش هاي جدي شده است، اما توانست اثبات كند كه تغيير واقعي در جهان عرب بدون تروريسم و اقدامات خشن هم امكان دارد. بر همين اساس، بسياري از تحليلگران، ظهور نسل جديد از گروه القاعده را پيش بيني كردند. نكته قابل تأمل اينكه، نوظهوران و وابستگان به القاعده نوين خيز بلندي از دمشق تا بغداد و بيروت برداشته اند و در سال گذشته خشونت و افراطي‌گرايي هاي فراواني را انجام داده اند. القاعده اي كه در عراق صحبت از شكست و محو جدي آن بود، مجدداً احيا شده و اقداماتي مرگبارتر از گذشته انجام مي‌دهد. امروز گروه دولت اسلامي عراق و شام، داعش بار ديگر براي به دست گرفتن مناطق غربي عراق در حال جنگيدن است. حتي اين گروه با ائتلاف با جبهه النصره در سوريه شكوفاتر شده است و به همراه يكديگر براي نابودي منطقه تلاش مي كنند. بر همين اساس، خشونت فرقه اي بين شيعه و سني چندين برابر شده است. بسياري از جهادي‌هايي كه از اروپا روانه سوريه شده‌اند در آتش القاعده نوين در حال سوختن مي باشند. تلاش گردان‌هاي تروريستي چون (گردان‌هاي عبدا… عزام) براي كشاندن جنگ فرقه‌اي از سوريه به لبنان و عراق است. حتي حمله به سفارت ايران در بيروت و ساير اقدامات انتحاري چون بمب گذاري را در مناطق شيعه نشين در دستوركار خود دارند
گروه داعش

گروه داعش

دولت اسلامي عراق و شام يا داعش به عنوان گروهي منشعب از القاعده محسوب مي شود كه از منظر گرايشات عقيدتي و فكري و همچنين جنبه رفتاري رويكرد يكساني با القاعده دارد. با اين حال رفتارهاي اين گروه تروريستي در طول يك دهه گذشته و به خصوص چند سال اخير نشانگر راديكال تر و خشن تر بودن اين گروه در مقايسه با القاعده است و داعش با توجه به جدايي از القاعده و پيدايش اختلافاتي بين آن دو به عنوان مخوف‌ترين و قدرتمندترين گروه تروريستي در عرصه خاورميانه ظهور كرده است. هر چند كه داعش در شكل كنوني آن محصول بحران سوريه و گسترش اختلافات و منازعات منطقه اي بعد از 2011 است، اما ريشه ها و روند قدرت گرفتن آن به دوره پس از صدام در عراق يعني از سال 2003 به بعد مربوط است. حمله آمريكا به عراق در سال 2003 فرصت و فضاي مناسبي را براي حضور و نقش آفريني گروههاي مسلح و تروريستي مختلف از جمله گروههاي مرتبط با القاعده در اين كشور بوجود آورد. بر اين اساس گروههاي مسلح مختلفي به خصوص در سالهاي پس از 2004 در عراق ظهور كرد كه با جذب نيرو و منابع مالي در تلاش بودند كه با نيروهاي نظامي آمريكايي و همچنين نيروهاي عراقي مقابله كنند. يكي از مهمترين اين گروهها جماعه التوحيد و الجهاد بود كه به رهبري ابومصعب زرقاوي در سال 2004 تشكيل شد. پس از آنكه زرقاوي بيعت خود با اسامه بن لادن رهبر القاعده را اعلام كرد به تنظيم القاعده في بلاد الرافدين تبديل شد و همچنين به اين گروه القاعده عراق نيز اطلاق مي شد. زرقاوي بعد از آزادي از زندان در اردن در سال 1999 رهبري بخشي از داوطلبان جهادي در افغانستان را برعهده داشت، اما در سال 2001 از اين كشور به شمال عراق فرار كرد و در آنجا به گروه انصارالاسلام پيوست و سپس با ايجاد القاعده عراق، وفاداري خود به رهبري شبكه جهاني القاعده را بيان داشت. القاعده عراق به تدريج به اصلي ترين گروه تروريستي در عراق تبديل شد و بيشترين انفجارها و اقدامات تروريستي از سوي اين گروه صورت گرفت. از جمله مهمترين اقدامات القاعده عراق كه در پي ايجاد فتنه مذهبي و جنگ داخلي در عراق بود، انفجار حرم شريف امامين عسگرين در سامرا در سال 2006 بود. اين تشكل عمليات تروريستي خود را به اندازه اي افزايش داد كه به يكي از قوي ترين گروههاي مسلح در صحنه عراق تبديل شد و شروع به گسترش نفوذ خود در مناطق گسترده اي از عراق كرد تا اينكه در سال 2006،‌ زرقاوي علنا در يك نوار ويدئويي تشكيل آنچه را " شوراي مجاهدين" خواند به سركردگي عبدالله رشيد البغدادي اعلام كرد. پس از كشته شدن زرقاوي توسط نيروهاي آمريكايي در سال 2006، ابوحمزه المهاجر به سركردگي اين گروه تعيين شد و در پايان همان سال دولت اسلامي عراق به سركردگي ابوعمر البغدادي تشكيل شد. دولت اسلامي عراق به عنوان گروهي تروريستي و شاخه القاعده در عراق در شكل جديد خود تحت رهبري ابوعمر البغدادي تلاشهاي خود براي ايجاد ناامني در عراق را ادامه داد، با اين حال اين گروه از سال 2008 با افول و كاهش قدرت و تاثيرگذاري در عراق مواجه شد. شكل گيري نيروهاي الصحوه يا بيداري از ميان عشاير سني عراق براي مقابله با القاعده عراق و اقدامات نظامي و امنيتي در مقابل آن باعث تضعيف جدي اين گروه شد. در 19 آوريل 2010، نظاميان آمريكايي و عراقي طي يك عمليات نظامي در منطقه الثرثار، منزلي را هدف قرار دادند كه ابوعمر البغدادي و ابوحمزه المهاجر در آن حضور داشتند و پس از درگيريهاي شديد ميان دو طرف، اين منزل هدف حملات هوايي قرار گرفت و در نتيجه آن دو سركرده تروريستها به هلاكت رسيدند. يك هفته بعد، اين گروه تروريستي در بيانيه اي هلاكت البغدادي و المهاجر را رسما اعلام كرد و پس از حدود ده روز، مجلس شوراي دولت اسلامي عراق تشكيل جلسه داد و ابوبكر البغدادي را به عنوان جانشين ابوعمر البغدادي انتخاب كرد. هر چند در اين دوره دولت اسلامي عراق در مرحله ضعف بود، اما بحران سوريه فرصتهاي نويني را براي اين گروه ايجاد كرد و البغدادي با بهره گيري از آن توانست به جايگاه و نقش آفريني عمده اي در معادلات عراق و سوريه بپردازد. بحران سوريه از چند منظر باعث ايجاد فرصت براي گروه تروريستي دولت اسلامي عراق شد. اول اينكه سوريه با توجه به مجاورت جغرافيايي و پيوستگي سرزميني با عراق فضاي عملياتي مناسبي را براي افزايش قدرت و نقش آفريني اين گروه بوجود آورد. دوم اينكه گسترش بحران و رقابتهاي منطقه اي و افزايش تنشهاي مذهبي و فضاي افراط گرايانه در منطقه منابع انساني و مالي گسترده اي را براي گروه دولت اسلامي عراق فراهم ساخت. با توجه به شرايط جديد سوريه ابوبكر بغدادي يكي از معاونان خود به نام ابومحمد الجولاني را به سوريه فرستاد كه منجر به شكل گيري گروه جبهه النصره در سوريه در 2011 شد. جبهه النصره تا سال 2013 به عنوان گروهي وابسته به القاعده در سوريه معروف بود و توانست با جذب نيرو و منابع مالي به يكي از بازيگران مهم معارض در اين كشور تبديل شود. در حالي كه گزارشهاي اطلاعاتي از رابطه فكري و تشكيلاتي اين گروه با شاخه دولت عراق اسلامي پرده برداشت، در نهم آوريل 2013، ابوبكر البغدادي در يك پيام صوتي اعلام كرد كه جبهه النصره امتداد دولت اسلامي عراق است و تشكيل آنچه دولت اسلامي عراق و شام خواند با ادغام جبهه النصره و دولت اسلامي عراق اعلام كرد. اما طولي نكشيد كه يك نوار صوتي منتسب به ابومحمد الجولاني پخش شد كه در اين نوار از رابطه خود با دولت اسلامي عراق سخن گفت، اما وي ايده ادغام با اين گروه را نپذيرفت و بيعت خود را با شبكه القاعده تحت رهبري ايمن الظواهري اعلام كرد. بر اين اساس به رغم تاكيد ايمن الظواهري بر انحلال داعش و فعاليت جداگانه دولت اسلامي در عراق و جبهه النصره در سوريه، البغدادي بر ادامه حيات داعش تاكيد كرد. بر اين اساس بود كه اختلافات مهمي بين البغدادي و ايمن الظواهري و درگيريهاي بين جبهه النصره و داعش رخ داد. با اين حال داعش توانست به نقش آفريني گسترده تري در سوريه بپردازد و جايگاه خود را در اين كشور با تصرف برخي مناطق تثبيت كند. داعش پس از تقويت خود در سوريه بتدريج حضور و نقش آفريني خود در عراق را نيز گسترش داد. داعشي‌ها كه در طول سال 2013 حضور پراكنده اي در عراق داشتند، از ابتداي 2014 نقش خود در اين كشور را بسيار توسعه دادند. بر اين اساس بود كه آنها توانستند بر مناطق گسترده اي از عراق در استان الانبار مسلط شوند و شهرهاي مهم رمادي و فلوجه را به تصرف خود درآورند. هر چند نيروهاي عراقي توانستند مناطق مهمي از جمله رمادي را از كنترل داعش خارج سازند، اما شهرهايي مانند فلوجه همچنان در دست داعش باقي ماند. در حالي كه ارتش عراق در حال تشديد اقدامات اطلاعاتي و نظامي خود براي خارج ساختن داعش از فلوجه بود، مرحله جديدي از عمليات نظامي و پيشرويهاي اين گروه در استانهاي صلاح الدين، نينوا، ديالي و كركوك آغاز شد. داعش بعد از ناكامي در تصرف سامرا به موصل حمله كرد و توانست بر اين شهر مسلط شود. سپس پيشرويهاي داعش به سوي ساير مناطق عراق ادامه يافت و از جمله باعث تسلط بر تكريت شد. در حال حاضر داعش بر مناطق قابل توجهي از سوريه به خصوص قسمتهاي شرقي مانند الرقه و همچنين بخش‌هاي مهمي از مركز و غرب عراق مسلط است. در چنين شرايطي كه با گسترش توان مالي و انساني داعش و همكاري برخي گروههاي محلي با آن همراه است، تهديدات مختلف ناشي از آن در منطقه در حال گسترش است.
جنبش گولن

جنبش گولن

جنبش گولن طی سال‌های اخیر، جریانی در ترکیه رشد کرده که اگر چه خود را وامدار اندیشه‌های سعید نورسی عالم برجسته ترک می‌داند، اما از جهات گوناگون به ارائه الگویی نوین پرداخته است. این جریان که عموماً با نام رهبر آن فتح‌الله گولن آمیخته است، تحت عناوینی هم‌چون جماعت خدمت، جریان نورچی و جماعت گولن نیز شناخته می‌شود. این جریان نه تنها در ترکیه نوین به عنوان یکی از جریان های مهم شناخته شده، بلکه در سطح منطقه نیز جریانی تاثیرگذار محسوب می شود و طی سال های گذشته، رشدی فزاینده در مناطقی همچون بالکان، آسیای مرکزی و قفقاز، افریقا و حتی امریکا داشته است. شخصیت ودیدگاه های گولن درباره گولن و شخصیت او دیدگاه های متفاوتی وجود دارد. برخی از شاگردان گولن به او لقب خواجه افندی داده اند؛ زیرا وی هم تحصیلات سنتی دینی داشته و هم به فلسفه غرب و به ویژه فلسفه کانت تعلقی ویژه دارد. برخی دیگر از افراد جماعت، او را به چشم حضرت مهدی (عج) نگاه می کنند. برخی دیگر او را یک واعظ ساده مذهبی می دانند که بواسطه نوع سخنرانی هایش در میان مردم مشهور شده است. برخی نیز او را یک مصلح بزرگ دینی و پیام آور صلح و آشتی اسلام با دموکراسی تلقی می کنند. مخالفان وی نیز او را فردی دروغگو و فریبکار توصیف می کنند که حتی جرات بازگشت به ترکیه را نیز ندارد. عده ای نیز اعتقاد دارند گولن با شخصیت بت گونه ای که به هوادارانش داده، تصویری نژادپرست، ناسیونالیست و بیگانه از دیگران، از جماعت خود ترسیم کرده است. تکبر و خوار شمردن کسانی که خارج از جماعت هستند، به رویه ای معمولی تبدیل شده است. به نحوی که نزد پیروان این جماعت، غیر از گولن، سایر علمای جهان اسلام بی اطلاع هستند و درک درستی از مسایل ندارند. (DAĞ, 2014) به هر حال فارغ از آنکه قضاوتی درباره تعارف فوق از گولن و شخصیت وی داشته باشیم، واقعیت آن است که امروز نام فتح الله گولن با اصطلاح اسلام روشنگر یا معتدل ترک که بسیاری از پژوهندگان از آموزه هاو جهان بینی آن با عنوان «پارادایم اسلام اجتماعی» یاد می کنند، گره خورده است.( فلاح، 207:1389-205) در حقیقت فتح الله گولن در ترکیه به عنوان پدر اسلام اجتماعی معروف است و وی را بنیانگذار و رهبر جنبش گولن می‌خوانند. همچنین برخی از کتاب های گولن از پرفروش ترین کتاب ها در ترکیه و حتی سایر کشورهای اسلامی بوده اند. مدارس او در بیش از 160 کشور جهان فعالیت می کنند و آراء و افکار وی را به شاگران خود منتقل می کنند. جماعت خدمت(جریان گولن) آنچه امروز به نام جریان گولن یا جماعت خدمت معروف است، حاصل اندیشه ها و تلاش های محمد فتح الله گولن است. وی به عنوان یکی از شاگردان مکتب نورسی، تلاش زیادی جهت مدرن کردن جنبش نور انجام داد. وی که مشهورترین واعظ، نویسنده و تدریس کننده علوم اخلاقی و الهیات ترکیه محسوب می شود، در صدر جریانی قرار گرفته که طی سال های گذشته از تاثیر به سزایی در فضای سیاسی ـ اجتماعی ترکیه و برخی دیگر از کشورهای اسلامی برخوردار بوده است. اگر چه گولن صراحتا نورجی بودن خود را به زبان نیاورده و در سخنرانی ها کمتر از سعید نورسی یاد می کند، باید این حال جریان وی عمدتا جریانی منشعب از جماعت نور تلقی می شود. گولن که هم اکنون در پنسیلوانیای آمریکا زندگی می کند، خطیبی توانا است که از سن 14 سالگی خطابه می کرده است. وی بیشتر آموزش های دینی خود را نزد پدر و در تکیه محله خود نزد علما و متصوفه فرا گرفته است. پدرش علاوه بر زبان عربی و ترکی، زبان فارسی را هم به او آموخت. وی که هیچگاه ازدواج نکرده و مجرد زندگی می کند، بحث های دینی خود را با احساسات، عواطف و بیانی رسا همراه می کند و عیبی نمی بیند که هنگام موعظه، اشکش بر گونه جاری شود. او از طریق فن خطابت و همچنین با شیوه های خاص خود مانند گریه کردن در حال سخنرانی، توجه مخاطبان را به خود معطوف کرده و نورجی ها و دیگر افراد گروه های دینی را تحت تأثیر قرار داده است. از جلسات وعظ او فیلمبرداری می‌شود و این فیلم ها میان هوادارانش دست به دست می چرخد و تکثیر می شود. همچنین مجموعه سخنرانی های فتح الله گولن در قالب کاست و سی دی در مناطق مختلف توزیع می شود. این اقدام که هم پول و هم طرفداران او را افزایش داده است، با مخالفت سایر زعمای حرکت نورجی مواجه شده و اعتراض آنها را برانگیخته است. با این حال فتح الله گولن همچنان به این شیوه تشکیلاتی خود ادامه می دهد و موفق به ایجاد شبکه ای گسترده شده است. ماهیت جریان گولن درباره این جریان، دیدگاه‌های کلان مختلفی وجود دارد. به نحوی که برخی جریان گولن را جریان بومی می دانند که از بطن جامعه و اعتقادات مذهبی مردم ترکیه برخاسته است و برخی دیگر نیز آن را جریانی وارداتی تلقی می‌کنند که توسط امریکا و سایر کشورهای غربی مورد حمایت قرار گرفته است. باید توجه داشت که فتح الله گولن در ترکیه به شخصیت افسانه ای تبدیل شده که حضور، نفوذ و سایه وی و جماعتش در محیط و فضای کلیه اماکن سیاسی، نظامی و امنیتی ترکیه سایه افکنده و وابستگی این جماعت و التزام آن به احکام اسلامی و سیاست های آن بطور واضح و شفاف مشخص نیست. در واقع این جریان به رغم تعدد و تنوع حوزه های فعالیتش، همچنان ناشناخته و مبهم به نظر می رسد و بسیاری از صاحب نظران چه در داخل و چه خارج از ترکیه، نسبت به مقاصد و نیات دراز مدت این جریان اظهار بی اطلاعی می کنند. به نحوی که هیچ کس از میزان قدرت مالی و تعداد طرفداران این جریان اطلاع درستی ندارد و معلوم نیست نفوذ گولن در دستگاه های کلیدی دولتی تا چه حد است و در صورت احراز قدرت بیشتر، چه خط مشی را پیش خواهد گرفت.
جماعت اخوان المسلمين

جماعت اخوان المسلمين

جماعت اخوان¬المسلمين را مي¬توان مهم¬ترين جنبش اسلامي در جهان عرب طي قرن گذشته محسوب كرد. جنبشي كه حسن البنا در 1928 مصر پديد آورد، ايدئولوژي آن اسلام و در اصول سياسي و اجتماعي خواهان بازگشت به حكومت اسلامي در قرن هاي اوليه است. اين جماعت در زمان تأسيس و شكل‌گيري به عنوان جنبشي اسلام‌گرا در مقابل جريان‌هاي سكولار جهان عرب ظهور كرد. اساس و مبناي شكل‌گيري آن مبارزه با الغاي خلافت و جلوگيري از گسترش الگوي لائيك در جهان اسلام بود. در واقع، در شرايطي كه خلافت اسلامي در قالب امپراتوري عثماني در مركزيت جهان اسلام مضمحل شده بود و جريان‌هاي سكولار و ملي‌گراي عربي و تركي در حال رشد و عرض اندام بودند، حسن البنا با طرح دعوت اسلامي، جنبش جديدي را پايه‌گذاري كرد كه احياي مجدد خلافت در رأس امور و برنامه‌هاي سياسي آن قرار داشت و به همين دليل به كانوني براي جلب مسلمانان در داخل و خارج مصر تبديل شد. در حقيقت جنبش اخوان المسلمين را اصولاً بايد زائيده اوضاع سياسي و اجتماعي تاريخ معاصر مصر در پي رواج تفكر جدايي دين از سياست (سكولاريسم) در ميان روشنفكران و آهنگ احساسات ملي گرايانه براي اصلاح اين كشور در دوران اختناق بعد از انقلاب 1919 مصر بر ضد انگليس دانست. اهداف بنيان گذاران اين جنبش- به ويژه حسن البناء- از يك سو بر ايجاد تحول در اعتقادات اسلامي مسلمانان و بالاخص مصريان از حالتي ايستا و بي تحرك به سمت پويايي و حاكميت تعاليم شريعت بر زندگي اجتماعي و سياسي مصر و از سوي ديگر بر يگانگي مسلمانان در برابر استعمارگران غرب كه كشورهاي اسلامي را مورد تجاوز قرار داده بودند، دور مي زد. حسن البناء رهبر جنبش تلاش‌هاي خود را در سه مرحله «تبليغ»، «جذب و سازماندهي» و «مرحله عملي» آغاز نمود. اصولي كه حسن البناء بر آن اعتقاد داشت عبارت بودند از:1 ـ «اجتناب از جدال‌هاي مذهبي و فرقه‌اي» (از زماني كه جماعت تقريب بين مذاهب اسلامي تأسيس شد حسن البناء و ايت‌الله قمي در تأسيس آن سهيم بودند همكاري ميان اخوان‌المسلمين و شيعيان برقرار شد كه در نهايت به ديدار نوّاب صفوي در سال 1954م. از مصر منجر گرديد. حسن البناء در مراسم حج 1948 با ايت‌الله كاشاني ديدار كرد و ميان آنها تفاهم برقرار گرديد و برخي از دانشجويان شيعه كه در مصر تحصيل مي‌كردند به جنبش اخوان‌المسلمين پيوستند)؛ 2 ـ «سياست گام به گام»: در نگاه وي جنبش قبل از آن‌كه به هدف غايي خويش برسد، بايد اين مراحل را (تبليغ، بيان و تفسير؛ عمل و نتيجه‌گيري) را گام به گام طي نمايد؛ 3 ـ «استفاده از نيروهاي مختلف براي تحقق اهداف»؛ 4 ـ «برپايي حكومت اسلامي»: اخوان‌المسلمين حكومت را براي خود نمي‌خواهد، بلكه حامي كساني مي‌باشد كه بتوانند مسؤوليت حكومت را بر عهده بگيرند و قوانين قرآن را اجرا نمايند و اگر چنين فردي پيدا نشد، تشكيل حكومت يكي از برنامه‌هاي اخوان‌المسلمين خواهد بود؛ 5 ـ «مقاومت در برابر تجاوزگران». جنگ جهاني دوم و پيامدهاي مصر، روند تصاعدي نفوذ اخوان المسلمين را در مصر گسترش داد، تشكيلات اخوان المسلمين سازمان يافته‌تر و مواضع سياسي و ايدئولوژيك آنها منسجم‌تر گرديد. بعد از جنگ سازمان از وضع آشفتة حزب وفد استفاده نمود و خود را به عنوان سازمان انقلابي و مخالف نظام موجود معرفي كرد و پايگاه‌هاي توده‌اي حزب وفد را به سرعت تصرف كرد. بر اثر دسيسه‌ها و برخي اقدامات خودسرانه كه بعضي از افراد در سازمان عليه دولت انجام مي‌دادند، دولت در سال 1948م با سيزده مورد اتهام به سازمان در مورد فعاليت‌هاي تروريستي، توطئه عليه سرنگوني نظام سلطنتي مصر، جمع‌آوري مهمّات و... سازمان را منحل اعلام نمود و حسن البناء در توطئه‌اي سازمان يافته در فوريه 1949م ترور گرديد. اخوان‌المسلمين با توجه به رسالت فراكشوري خود كه به ويژه در مقابله با جهت گيري رو به گسترش ملي‌گرايي سكولار خلاصه مي شد؛ در مصر محدود نماند و به كشورهاي مختلف جهان عرب سرايت كرد و به تدريج در ساير كشورهاي عربي شكل گرفته و گسترش پيدا كرد. در اين زمينه دو مرحله را مي‌توان مشخص كرد. مرحله اول، رشد فزاينده توجه و تمايل به دنياي اسلام و به ويژه معضلات سياسي آن و درگيري مستمر با اين مشكلات؛ مرحله‌اي كه قبل از سال 1937 آغاز شده بود. مرحله دوم تاسيس شعب گوناگون اخوان‌المسلمين در خارج از مصر بود، به نحوي كه اين جنبش در حال حاضر در بسياري از كشورها بويژه در خاورميانه و شمال آفريقا، شاخه هاي اين جنبش فعال مي باشد.
گروه طالبان

گروه طالبان

طالبان به عنوان يكي از پديده‌هاي تاريخ معاصر افغانستان، در پي رقابت قدرت‌هاي بزرگ و پس از اشغال افغانستان توسط شوروي، در سال 1373 حكومت را در افغانستان به دست گرفت و با آموزش و حمايت‌هاي بي‌دريغ كشورهاي منطقه نظير پاكستان و عربستان سعودي تا سال 1380 در قدرت باقي ماندند. پس از اشغال افغانستان توسط شوروي در 7 دي 1357، مبارزان افغان به مبارزه عليه اشغالگران شوروي پرداختند و سرانجام نيروهاي ارتش سرخ در بهمن 1367 خاك افغانستان را ترك كردند. با خروج ارتش سرخ از افغانستان، ايالات متحده به قرارداد ژنو وفادار نماند و از مجاهدان افغاني به دليل رقابت و خصومت با شوروي حمايت كرد. بدين ترتيب افغانستان به ميدان رقابت قدرت‌هاي بزرگ در جنگ سرد تبديل شد. با پايان جنگ سرد و خروج شوروي از افغانستان و در پي تغييرات داخلي در پاكستان، اين كشور اقدام به تأسيس هزاران مدرسه ديني با گرايش سلفي ديوبندي كرد كه با حمايت كشورهاي عربي حوزه خليج فارس به ويژه عربستان همراه بود. نقش پاكستان در ايجاد، پرورش و حمايت از گروه افراطي طالبان كاملاً آشكار است. منافع ملي پاكستان در افغانستان نيز توسط گروه‌هاي دست‌نشانده پشتون كه در مناطق شمال غربي پاكستان و در مرز با افغانستان زندگي مي‌كنند، تأمين مي‌شود. زماني كه احزابي مثل حزب اسلامي حكمتيار ديگر نتوانستند خواسته‌ها و منافع پاكستان را تأمين كنند، گروه‌هايي از جنگجويان مناطق قبايلي پاكستان به رهبري بيت‌الله محسود در وزيرستان جنوبي متحد شدند و جنبش طالبان پاكستان را در دسامبر 2006 پايه‌گذاري كردند . به نظر مي‌رسد در تحليل شكل‌گيري طالبان بايد مؤلفه‌هايي مانند شكنندگي اجتماعي، سنت‌هاي پايدار و انعطاف‌ناپذير مذهبي، فقر فرهنگي و اقتصادي، تعصب قبيله‌اي و سلحشوري عشيره‌اي، سخت‌گيري اخلاقي، ساخت كشمكش‌پرور قومي، ملي و مذهبي و نيز دخالت بازيگران خارجي كه مقاصد، منافع‌، ديدگاه‌ها، اولويت‌ها و نگراني‌هاي نامتقارن، متفاوت و متعارض دارند، مورد توجه قرار گيرد. ايدئولوژي طالبان عقايد افراطي مذهبي دارند و به ديوبنديه كه به آموزه‌هاي وهابي نزديك مي‌باشد، وابسته‌اند. اين جنبش افراطي تاكنون توضيحات مشخص و واضحي درباره آرمان‌هاي خود نداده است؛ هر چند كه اعتقاد خود در تشكيل امارت اسلامي را به صورت آشكار اعلام مي كند. احمد رشيد در اين باره مي‌گويد: «شناخت پديده طالبان به دليل تعدد گروه‌هاي وابسته به آنها در مناطق قبايلي و آزاد پاكستان، ساختار سياسي، رهبري‌ و فرايند تصميم‌گيري، دشوار به نظر مي‌رسد. با اينكه در دين اسلام آيات و احاديث محكمي وجود دارد كه كشتن انساني بي‌گناه را به مثابه قتل همۀ انسان‌ها دانسته‌اند، اما حاميان و رهبران طالبانيسم ادعا مي‌كنند در راستاي اجراي دقيق قوانين و سنت اسلام و تشكيل خلافت و حكومت اسلامي به اين اقدامات دست مي‌زنند و پيروان خود را مقيد و ملزم به اطاعت از دستورهاي دين اسلام مي‌كنند». بنابراين مهم‌ترين اصل در انديشه سياسي گروه‌هاي بنيادگراي افراطي از جمله طالبان، احياي امارت اسلامي است. در حال حاضر، طالبان پاكستان كه به نوعي از اعقاب فكري جمعيت علماي هند به شمار مي‌رود، طرح احياي امارت اسلامي را در پاكستان دنبال مي‌كند. در تئوري خلافت و امارتِ مطلوب طالبان، مردم و احزاب جايگاهي ندارند. تعدادي از سران قبايل و نخبگان ديني با عنوان اهل حل و عقد گرد هم مي‌آيند و فردي را براي اين پست نامزد مي‌كنند؛ آن‌گاه تمام اختيارات كشور به شخص خليفه يا اميرالمؤمنين منتقل مي‌شود. مخالفت با مفاسد فرهنگ و تمدن غربي يكي از شعارهاي اساسي تمام گروه‌هاي اسلامي است؛ اما آنچه بنيادگرايي افراطي از نوع طالبان را از ساير گروه‌هاي اسلامي جدا مي‌سازد، نفي مطلق مدنيت غربي است. گروه‌هاي اسلامي ديگر نظير اخواني‌ها نقادانه به تمدن غربي مي‌نگرند و ضمن رد جنبه‌هاي منفي، از جنبه‌هاي مثبت آن استقبال مي‌كنند؛ اما طالبان و مكتب‌هاي ديوبندي و وهابي با هر نوع دستاورد تمدن غربي مخالفت مي‌كنند. برخورد غيرنقادانه در پذيرش يا نفي ‌فرهنگ غربي، مشكلات بي‌شماري به همراه دارد. مخالفت تعصب‌آميز طالبان با تلويزيون، وسايل تصويربرداري، لباس فرنگي، سينما و امثال آن نشانۀ آشكار روحيه ستيزه‌جويي آنان با مظاهر تمدن غربي است. طالبان تلويزيون و سينما را ابزاري شيطاني مي‌داند. مولانا فضل‌الله، رهبر طالبان پاكستان، نيز تلويزيون را ابزار لهو و لعب كه مشروعيتي در دين ندارد، دانسته است. گروه اجراي مقررات اسلامي يا تنفيذ الشريعه كه بر دره سوات مسلط شده‌اند، تحصيل را براي دختران در اين منطقه ممنوع كرده‌اند. به دستور مولانا فضل‌الله، بيش از 170 مدرسه و ساختمان دولتي در اين منطقه تخريب شده‌اند. در اعلاميه‌اي كه در 2 بهمن 1387 در روزنامه محلي دي نيوز پاكستان منتشر شد، طالبان پاكستان به طور كامل حضور دختران را در مدارس منطقه دره سوات ممنوع اعلام كرد. به اين ترتيب، بيش از 400 مدرسه خصوصي دخترانه بسته شد. دست‌كم 10 مدرسه دخترانه كه پس از 26 دي 1387 هم‌زمان با اتمام ضرب‌العجل اعلام‌شدۀ طالبان فعال بودند، در شهر مينگورا منفجر شدند و بيش از 170 مدرسه و ساختمان‌ دولتي مورد حمله قرار گرفتند. از پيچيدگي‌هاي اساسي بينش طالبان، روح تعبدگرايي و قداست‌بخشي به دستاوردهاي كلامي و فقهي پيشينيان است. بنيادگرايي افراطي دوران صدر و ميانه اسلام را دوره طلايي و مصون از هر نوع خطا تلقي و درباره تفاسير و تأويل‌هاي ديني اين دوره اعتقادي جزم‌گرايانه دارد. اجتهاد و انبساط تازه در اين مكتب جايگاهي ندارد و مردم عموماً موظف به پيروي مقلدانه از كلمات و گفتار علماي سلف هستند. برداشت صرفاً تقليدگرايانه آنها از دين سبب بدبيني و حتي دشمني آنان با الگوهاي زندگي رايج در دنياي معاصر جهان اسلام شده است. تنها الگوي مطلوب نزد بنيادگرايان افراطي، الگوي زندگي جوامع روستايي قرون اوليه اسلامي است. رفتار خشك و متحجرانه آنان با زنان و نوع نگرش‌شان به نقش اجتماعي و تربيتي زن در جامعه، ريشه در همين روح سلفي‌گري آنها دارد كه با ضروريات زندگي كنوني كاملاً بيگانه است. هم‌چنين تفسير آنان از مفاهيمي مانند توحيد و شرك، كه اساس انديشه كلامي بنيادگرايي افراطي را تشكيل مي‌دهد، در مغايرت آشكار با تفاسير رايج آن مفاهيم نزد ساير مكاتب اسلامي است.
رژيم صهيونيستي

رژيم صهيونيستي

شاباك يا به صورت مخفف شين بت يا شين بث، سرويس ضد اطلاعات و امنيت داخلي اسراييل است. شين بت خلاصه كلمه ‹‹خدمت به امنيت›› است. ايسر هرئيل از زمان شكل‌گيري اين سازمان تا سال 1952م. رئيس آن بود. نامبرده بعدها به رياست موساد هم رسيد. اين سازمان مسئول جمع آوري اطلاعات درباره سازمانهاي اطلاعاتي خارجي مربوط به دول دوست و دشمن و فعاليتهاي آنها و تأمين امنيت مقامات و تأسيسات اسراييلي، تحقيق درباره خرابكاري عليه دشمنان داخلي و خارجي، از جمله خرابكاري و تروريسم در اسراييل و خارج است.
وهابیت

وهابیت

وهابیت مسلکی است که در سال ۱۱۴۳ هجری قمری در شبه جزیره ی عرب بوجود آمده است و در بسیاری از اصول عقاید و احکام شرعی با مذاهب دیگر تفاوت دارد. پیروان این مسلک را «وهابی» گویند.
اكراد

اكراد

قوم كرد نژادي با سابقه اند ، اما خاستگاه اين قوم دقيقا روشن نيست و صاحبنظران در باره ي منشاء و خاستگاه آنان اختلاف جدي دارند . در مورد نژاد آنان نيز بحث و گفتگو وجود دارد ، عده اي نژاد آنان را توراني و سامي مي خوانند ، گروهي آنان را از نژاد آريايي و ايراني اصيل مي دانند . شماري از عوامل سياسي و تاريخي اين قوم را متفرقه و پراكنده ساخته كه هم اكنون در چند كشور كه مهمترين آن ايران ، تركيه و عراق است زندگي مي كنند .
شیعیان علوی

شیعیان علوی

علویان از اقلیت های مهم و موثر در جامعه ترکیه محسوب می شوند که حدود 20 درصد از جمعیت 78 میلیونی ترکیه را تشکیل می دهند. آنها در دوره امپراتوری عثمانی مورد سوظن شدید بودند و امنیت هویتشان به خطر افتاد و آسیب جدی دیدند اما دوره جمهوریت و آتاتورک را که حاکمیت بر مبنای سکولاریسم شکل گرفت؛ فرصتی برای بازنمایی هویتی یافته و با همراهی با حاکمیت از فضای تنش خارج شدند. هر چند که این اقلیت هیچ وقت نتوانست با هویت مکتبی خویش سهم سیاسی و فرهنگی در ترکیه کسب نماید. هویت سیاسی آنها بر مبنای مقتضات زمان، مکان و عوامل موثر بر آن، جلوه های متفاوتی داشته و از ملی گرایی تا چپگرایی سیالیت یافته است تا اینکه در یک دهه اخیر به شدت در تکاپوی هویت طلبی سیاسی خود هستند
New node

New node

انقلاب بحرین

انقلاب بحرین

تاریخ بحرین در چند دهه گذشته همواره مواجه با اعتراضات مداوم مردم علیه رفتار تبعیض آمیز و تمامیت خواه رژیم سلطنتی آل خلیفه بوده است؛ به نحوی که این کشور کمتر روی آرامش و ثبات سیاسی به خود دیده است. انقلاب 14 فوریه 2011 میلادی مردم بحرین هر چند سه روز پس از سقوط حسنی مبارک در مصر و همراه با موج خیزش‌های مسلمانان علیه رژیم‌های دیکتاتوری آغاز شد اما با نگاهی دقیق‌تر ریشه های این انقلاب مردمی را حداقل باید از دهه 1970 میلادی و نوع رفتار خاندان حاکم بر این کشور با مردم مورد مطالعه قرار داد.
New node

New node

روز جهانی قدس

روز جهانی قدس

undefined
تحولات ترکیه

تحولات ترکیه

undefined
آزادسازی موصل

آزادسازی موصل

آزادسازی موصل یا نبرد بازپس گیری موصل از اشغال گروه تروریستی داعش، عملیات نظامی منظم و کلاسیکی است که از روز دوشنبه ۱۷ اکتبر ۲۰۱۶ به فرمان حیدر العبادی نخست وزیر عراق برای پس گرفتن موصل از سیطره داعش آغاز شد. موصل مرکز استان نینوا و دومین شهر بزرگ عراق در تابستان ۲۰۱۴ به اشغال گروه داعش درآمد و از آن زمان ابوبکر بغدادی، خلافت خودخوانده خود را در این هشر استقرار نمود. عملیات آزادسازی موصل از نوع جنگ‌های شهری منظم به شمار می‌رود.
آزادسازی حلب

آزادسازی حلب

پس از آن که دیدبان حقوق بشر سوریه مستقر در لندن؛ اوایل هفته جاری اعلام کرد که 60 درصد از مناطق شرقی حلب توسط ارتش سوریه از اشغال گروه‌های تروریستی آزاد شده است، حال منابع خبری امروز اعلام کرده‌اند؛ با پیشروی سریع و برق‌ آسای ارتش سوریه طی چند روز گذشته، مناطق تحت کنترل دولت سوریه در شرق حلب، به میزان 80 درصد رسیده است.
New node

New node

نقض حقوق بشر در یمن

نقض حقوق بشر در یمن

پرونده ای در مورد نقض حقوق بشر در یمن
alwaght.net
مصاحبه
در نشست تخصصی الوقت با حضور کاظمی قمی و دکتر متقی تشریح شد

چشم انداز عراق پس از آزادسازی موصل

دوشنبه 2 اسفند 1395
چشم انداز عراق پس از آزادسازی موصل

الوقت- در نشست تخصصی «چشم انداز عراق پس از آزادسازی موصل» که در محل پایگاه تحلیلی خبری الوقت برگزار شد، آقای حسن کاظمی قمی سفیر سابق ایران در عراق، و دکتر ابراهیم متقی استاد دانشگاه تهران به ایراد دیدگاه ها و نظرات خود درباره آینده سیاسی و عراق پس از فتح موصل پرداختند.

 

پرسش: چشم انداز امنیتی عراق پس از خروج داعش را چطور ارزیابی می کنید؟

آقای کاظمی قمی: اکنون روند آزادسازی مناطق اشغالی سرزمین‌های عراق از سوی جریان‌های تکفیری _ تروریستی به شهر موصل رسیده است. عملیات آزادسازی ویژگی‌های برجسته‌ای در مقایسه با عملیات‌های قبل دارد. عملیات‌های قبل مانند عملیات آزادسازی فلوجه از پیچیدگی‌های بسیار خاصی برخوردار بود؛ اما به نظر می‌رسد عملیات موصل حساسیت‌ها و شرایط ویژه‌تری دارد. نخست اینکه عملیات آزادسازی موصل در مقایسه با سایر عملیات‌ها از حجم وسیع‌تری برخوردار است و قرار است نزدیک به چهارده هزار کیلومتر مربع مساحت در این عملیات آزاد شود.

مسئله دوم، توپوگرافی منطقه است که حساسیت‌ بسیار زیادی دارد. داعش با توجه به مدت طولانی استقرار خود در این منطقه، این فرصت را یافت تا تجهیزات دفاعی قوی را مستقر و موانعی را برای متوقف کردن عملیات‌های نظامی دیگران ایجاد کند. داعش در این راستا برای ایجاد تونل‌ها و میادین مین و بمب‌گذاری‌شده اقدام کرده است. این گروه به علت اتصال به مرزها به خوبی از کار پشتیبانی نظامی بر می‌آید و از لحاظ تعداد نیرو و تجهیزات نیز با مشکلی مواجه نیست.

مسئله سوم در مورد نیروی انسانی است. داعشی‌ها می‌توانند از جمعیت موصل با توجه به استقرار قابل‌توجهی از مردم در این شهر، به عنوان سپری در برابر نیروهای عامل از بیرون استفاده کنند. بالا بودن میزان جمعیت مردم این شهر تغییر دهنده بسیاری از تاکتیک‌های عملیاتی خواهد بود. بنابراین، نیروهای دیگر نمی‌توانند به‌راحتی وارد آن شوند و آتش توپخانه‌ها را علیه مردم فعال کنند. همه نیروها باید تلاش کنند حداقل تلفات انسانی از این درگیری ایجاد شود.

ویژگی چهارم عملیات آزادسازی موصل این است که نیروهای عمل‌کننده اصالتاً عراقی هستند. شاید بتوان گفت این عملیات با این ویژگی‌ها در نوع خود بی‌نظیر است. در این عملیات، نیروهای ارتش، پلیس، نیروهای ضد تروریسم، حشدشعبی، کردها و شیعیان به طور مشترکی شرکت کردند. همچنین فرماندهی میدان این عملیات با نیروها و فرماندهان عراقی بوده است. از ابتدای عملیات نیز اعلام شد که نیازی به حضور نیروهای خارجی برای عملیات زمینی وجود ندارد. عملیات آزادسازی موصل با این حجم تنوع و پیچیدگی تنها یک عملیات نظامی نیست؛ بلکه این درگیری در منطقه‌ای رخ داده که دو دشمن در حال جنگ با یکدیگر هستند و عملیات نظامی، امنیتی، اطلاعاتی و اجتماعی توأمان انجام می‌شود.

در چنین شرایطی، این نگرانی وجود دارد که دشمن در یک شرایط دشوار از سلاح‌‌های ممنوعه استفاده کند. این امر با توجه به اینکه قدرت‌های محرک خارجی از جمله حامیان تروریسم همچنان به روند خود ادامه می‌دهند  به خودی خود بر پیچیدگی عملیات می‌افزاید و این پیچیدگی، اهمیت عنصر زمان را بیش از پیش نشان می‌دهد. تا کنون نیروهای دولتی در مقایسه با پیچیدگی عملیات پیشرفت خوبی داشتند. علاوه بر این، برخلاف تمایل آمریکایی‌ها برای به دست گرفتن فرماندهی عملیات و ممانعت از حضور نیروهای حشدشعبی و بسیج مردمی، روند به گونه دیگری پیش رفت که با وجود موانع ایجاد شده توسط آمریکایی‌ها در این مسیر، عملکرد خوبی از سوی نیروهای عراقی به نمایش درآمد.

آزاد کردن «تلعفر»، یک مرحله در آزادسازی موصل محسوب می‌شود. هدف از این آزادسازی این است که داعش را محاصره و از فرار آنها به عقبه منطقه‌ای خود در سوریه یا ترکیه جلوگیری کند. فصل زمستان مشکلات مضاعفی را در صحنه تاکتیکی و تکنیکی بر نیروهای میدانی وارد و بارندگی‌های شدید عملیات لجستیکی را دشوار می کند؛ البته عملیات نظامی طبق برنامه انجام می‌شود. روحیه نیروهای میدانی در تمامی بخش‌های مردمی و دفاع بسیار خوب است و انگیزه بالایی برای ادامه عملیات در میان آنان وجود دارد. همچنین حمایت مرجعیت نیز ورای این تلاش‌ها و انگیزه‌ها دیده می‌شود.

بخش قابل توجهی از نیروهای بومی و عشایر اهل‌سنت نیز در عملیات حضور دارند؛ به گونه‌ای که امروز، تلاش برای حفظ امنیت ملی و تمامیت ارضی بیش از گذشته، خود را نشان می‌دهد و این امر، موضوع اختلاف شیعه و سنی را خنثی می‌کند. عملیات آزادسازی موصل زمان‌بر است و اکنون مقطع میانی این طرح سپری می‌شود؛ اما روند به خوبی طی می‌شود. این عملیات از پیچیدگی خاصی برخوردار است. روند پشتیبانی‌های تسلیحاتی و سوخت همچنان ادامه دارد. کشورهای حامی تروریسم نیز همچنان به روند کاری خود ادامه می‌‌دهند که بستن عقبه نیروهای تروریستی یکی از چالش‌های این عملیات است؛ البته قرار است این موضوع در عملیات کنونی محقق شود.

 

 

پرسش: با آزادسازی موصل، آینده حیات داعش در عراق را چطور ترسیم می کنید؟  

دکتر متقی: واقعیت عراق را می توان بر اساس سه سطح تحلیل کرد:

1.واقعیت اجتماعی

شیعیان در جامعه عراق به طور تاریخی مظلوم واقع شدند. آنان از نیروهای حاشیه‌ای در این کشور و به تعبیر گراهام فولر، «مسلمانان فراموش‌ شده» بودند. در نتیجه، اعتماد به نفس لازم را برای مقابله پرشدت با اقلیت مسلط را نداشتند تا اینکه فضای انقلاب اسلامی ایران، فضای تحرک سپاه بدر و جنگ ایران و عراق به آنها هویت بخشید؛ اما این هویت به صورت فرقه‌ای و ایدئولوژیک به  شیعیان منتقل شد و یک هویت راهبردی به آنان در این کشور داده نشد. فضای عراق بدون توجه به نگاه به ایران و عربستان در وضعیت موجود و شرایط ایالات متحده و روسیه در دوران تاریخی دست‌کم چهل سال گذشته معنا پیدا نمی‌کند.

آمریکایی‌ها حدود پنج‌هزار کشته در کارنامه خود در عراق دارند. این آمار تجربه‌ای به ‌آنها می‌دهد که اصلی‌ترین آن، وارد نکردن نیروی نظامی گسترده دیگری به عراق است. آنها قائل به این هستند که نوعی مرکز توازن‌بخشی هویتی ایجاد کنند. نوعی موازنه هویتی که خود آمریکایی‌ها در آن نقش اصلی امنیتی، تاکتیکی و راهبردی را بازی کنند؛ اما در عین حال، حضور نظامی گسترده خود را کاهش دهند. زمانی که شیعیان انقلابی و سنی‌های رادیکال در عراق حضور داشته باشند و دست به کشتار و قتل بزنند، بهترین وضعیت برای آمریکا حاصل می‌شود. به همین دلیل، سند نابودی داعش که از سوی دونالد ترامپ مطرح شده است، جدی تلقی نمی‌شود. این سند نابودی، نوعی مقابله ایدئولوژیک است که بیش از آنکه از مواجهه با یک گروه قوی سازمان‌یافته حاصل شود، با یک نوع از تفکر روبروست.

آیا داعش به‌عنوان یک نیروی بسط‌ یافته، ابتدا تفکر خود را از دست می‌دهد یا بسط‌ یافتگی را؟ بسط ‌یافتگی داعش در این وضعیت حفظ خواهد شد؛ اما امکان دگردیسی در این گروه وجود دارد. آمریکایی‌ها تمایلی به در اختیار گرفتن زمین و شرکت در درگیری‌های جزئی ندارند؛ بلکه در نظر دارند ایران را در عراق مهار کنند. تئوری ولی نصر دربار ظهور شیعه تأثیر بسیار زیادی در استراتژی آمریکا در سال 2006 و 2007 به جای گذاشت. مقاله و کتاب ولی‌رضا نصر از جمله مباحثی است که تاریخ راهبردی آمریکا را متحول کرده است. این کتاب، روابط آمریکا را با ایران، عربستان، کشورهای منطقه و گروه‌های سنی عراق تحت تأثیر قرار داده است. تئوری جورج کنان در سال 1946 تحت عنوان «سد نفوذ» در مورد روابط آمریکا و شوروی نیز یکی از سندهای راهبردی تحول در آمریکا محسوب می‌شود.

هدف آمریکا از اقداماتش در عراق، حمایت از داعش نیست؛ بلکه می‌خواهد در عصر ظهور هویت‌های متعارض مانع شکل‌گیری یک قدرت هژمون شود. به همین دلیل، هرگاه داعش گسترش و قدرت می‌یابد، آمریکایی‌ها با روس‌ها و ایران همکاری می‌کنند تا به کنترل داعش بپردازند. روسیه از جنبه ایدئولوژیک، ضد داعش است؛ اما از نظر استراتژیکی و الگوی رفتاری تمایلی ندارد ایران بر عراق تسلط پیدا کند. نتیجه تسلط شیعیان یا اهل‌سنت بر فضای عراق از نظر روسیه این است که رادیکالیسم بر فضای منطقه سایه می‌افکند و لایه‌های اجتماعی جمهوری‌های اسلامی روسیه را متزلزل می‌کند. بنابراین، نوعی توافق بنیادین و راهبردی بین ‌آمریکا و روسیه در ارتباط با داعش در ترکیه و عراق وجود دارد.

آمریکایی‌ها با وجود حمایت از داعش در یک مقطع و تلاش برای سازماندهی این گروه به هیچ‌وجه طرفدار به قدرت رسیدن داعش نیستند. البته ‌آنان از نابودی داعش نیز حمایت نمی‌کنند. نگاه ایران ناشی از نگرش رویارویی با داعش است و از نظر عملیاتی هزینه‌های زیادی برای ایران دربردارد. همچنین از نظر راهبردی برای آینده عراقِ پس از موصل، به افزایش‌چالش‌های امنیتی برای ایران دامن می‌زند. موازنه قدرت در منطقه با فرض آزادی موصل چه وضعیتی پیدا خواهد کرد؟ کدام یک از بازیگران به مزیت نسبی بیشتری دست پیدا خواهند کرد؟ در پاسخ باید گفت کُردها به این وضعیت دست می‌یابند؛ در واقع، این آزادسازی یک نوع آزادسازی ناپایدار است و اینگونه نیست که حشدشعبی بتواند با عملیات در این شهر، موقعیت خود را تثبیت کند. همچنین ممکن نیست ارتش عراق در صورت مدیریت و فرماندهی عملیات‌های کنونی، فرماندهی بعد از آزادسازی را نیز بر عهده بگیرد.

اکنون تعدادی از مجموعه‌ها در ساخت قدرت عراق حضور دارند که در رابطه با عراق، اسلام سلفی و بنیادگرایی اسلامی کتاب‌هایی منتشر کرده‌اند. مایکل فلین به مدت سه سال رئیس DIA (مرکز اطلاعات  وزارت دفاع آمریکا) بود. وی با نگاهی عام بر این باور است که اسلام یک سرطان بدخیم در منطقه است و در واقع، نگاه تجزیه‌شده به اسلام ندارد. فلین، اسلام را مساوی رادیکالیسم می‌داند که حاوی انرژی نهفته‌ای است که به سال‌ها نفرت و تقابل برمی‌گردد و باید آزاد شود. جهان غرب چنین جنگ‌هایی را تجربه کرده که جنگ‌های سی‌ساله در اروپا با تجهیزات ابتدایی، جنگی شاهدی بر این مدعاست. جنگ بین پروتستانیسم و کاتولیسیم در اروپا نیز سی سال طول کشید.

امروزه غربی‌ها و آمریکایی‌ها به دنبال آن هستند که اگر یک نیرو از خاورمیانه بر این منطقه مسلط شود – حال از شیعیان باشد یا نیروهای سلفی-، موج بعدی تهاجم و اقدامات آن به اروپا برمی‌گردد. الگوی ارتباطی مبتنی بر «جنگ فرسایشی» از سوی آمریکا و شوروی در زمان جنگ ایران و عراق به‌کار گرفته شد. این الگو بر این اصل استوار بود که هر دو کشور در صورت آغاز روند جنگ فرسایشی تضعیف خواهند شد. اشتباه تاریخی آمریکایی‌ها این بود که از این نکته غافل شدند که «تداوم جنگ منجر به گسترش قدرت عراق می‌شود». آنان با عبرت از تجربه تاریخی به دنبال «چه باید کرد»ها هستند تا روند جنگ را فرسایشی کنند و مانع تبدیل این نیروها به یک قدرت مسلط تهدیدزا شوند.

دونالد ترامپ و ولادیمیر پوتین در مورد تحولات خاورمیانه به همین دلیل با یکدیگر توافق خواهند داشت؛ اما در اوکراین با هم به توافق نمی‌رسند. دونالد ترامپ به پوتین اعلام می‌کند که آمریکا قدرت و نفوذ روسیه را در شبه‌جزیره کریمه به رسمیت می‌شناسد، به این شرط که این کشور، ادوارد اسنودن را به آمریکا تحویل دهد. پوتین از انجام این کار سر باز می‌زند؛ زیرا در آینده به این برگ‌برنده نیاز دارد. این وضعیت در فضای بعد از موصل نیز وجود خواهد داشت؛ یعنی جنگ موصل آغاز خواهد شد و ممکن است عملیات آزادسازی، طی یک فرآیند هشت ماهه انجام شود.

در این وضعیت، آمریکایی‌ها چه اقداماتی انجام خواهند داد؟ سند نابودی داعش به ارتش آمریکا اجازه می‌دهد که عملیات تاکتیکی علیه این گروه انجام دهد؛ اما این تاکتیک به نوعی یک عملیات گزینشی است. پیش‌بینی نمی‌شود که روابط ایران و عربستان به این زودی بهبود یابد؛ زیرا یک فرآیند منازعه در جریان است و باید از سطحی‌نگری راهبردی در این مسئله اجتناب کرد. آمریکایی‌ها تمایل به حفظ دولت متحد در عراق دارند؛ اما این امر در کوتاه‌مدت انجام خواهد شد. فرسایش جنگ، زمینه را به گونه‌ اجتناب‌ناپذیری برای تجزیه عراق فراهم می‌کند. سناریوی محتمل برای ایران این است که ارزیابی شود آرایش نیروها و جدال‌ها در عراق در صورت تجزیه این کشور چه وضعیتی پیدا خواهد کرد و الگوی ارتباطی ایران در این وضعیت با حوزه شیعی، کردها و سنی‌ها به چه سمتی خواهد رفت؟

ایران نیز باید از الگوی موازنه منطقه‌ای پیروی کند و اگر قدرت توازن‌بخشی در آمریکایی‌ها وجود دارد، باید چنین قدرتی را در عراق کنونی داشته باشد. حمله نظامی آمریکا به عراق و سقوط صدام، حلقه اتصال این حوزه‌ها را که مبتنی بر سرکوب و ارعاب بود، باز کرد. فضای عراق، متحد کنونی یک فضای دموکراتیک در کشوری است که تجربه هشت‌ساله جنگ خارجی با ایران را در کارنامه خود دارد و دو جنگ را با آمریکا پشت سر گذاشته، همچنین رویارویی با نیروهای آمریکایی را در فضای اجتماعی و جنگ‌های فرقه‌ای را نیز تجربه کرده است. بنابراین این کشور دیگر رنگ ثبات به خود نخواهد دید و شیعیان کنونی عراق در آینده، دیگر مانند امروز نخواهند بود. اهل‌سنت نیز مانند وضع کنونی رفتار نخواهند کرد و این تغییر رفتار از مدیریت ذهنی آمریکا در این کشور ناشی می‌شود.

 

 

پرسش: آزادسازی موصل چه پیامدهایی در حوزه های مختلف و بویژه در حوزه های سیاسی به دنبال خواهد داشت؟

کاظمی قمی: آزادی موصل به معنای برقراری امنیت در عراق نیست، بنابراین، ناامنی‌ها در عراق همچنان تداوم خواهد یافت؛ اما از حالت عملیات خشن و جدی به عملیات جزیره‌ای و امنیتی تبدیل می‌شود. جغرافیای این اقدامات در حوزه شمالی و مرکزی خواهد بود و در چارچوب استراتژی بی‌ثبات‌سازی و ایجاد هرج‌ومرج در منطقه انجام می‌شود که خواسته‌های آمریکا و عربستان سعودی را تأمین می‌کند. «ایران» تنها مشکل سعودی‌ها نیست. بنابراین، ناامنی در عراق بعد از آزادی موصل همچنان ادامه خواهد یافت؛ اما رویدادهای صحنه نظامی قابل تأمل است.  

یکی از خیانت‌های آمریکا به افغانستان و عراق این بود که اجازه شکل‌گیری یک ارتش نظامی حرفه‌ای را به این دو کشور ندادند تا هژمونی نظامی و اقتصادی آمریکا حفظ شود. آمریکایی‌ها اجازه نمی‌دهند که دولت برآمده از انتخاب مردمی به کار خود در این کشور بپردازد. البته عملیات مقابله با داعش به حرفه‌ای شدن ارتش عراق می‌انجامد. این کار به سادگی انجام نمی‌شود. حرفه‌ای شدن ارتش عراق از آثار مثبت این اقدامات است؛ اما از آنجایی‌ که هنوز عامل بی‌ثباتی در عرق وجود دارد، روند ناامنی در عراق و روند حمایت عربستان سعودی و قطر از گروه‌های تروریستی ادامه خواهد داشت. ادامه روند این ناامنی در منطقه از اولین پیش‌بینی‌های پس از آزادی موصل است.

اگر فضای پس از آزادی موصل در عراق به سوی آرامش هدایت شود، به افزایش مطالبات مردمی خواهد انجامید. اگر ظرفیت برای مهار این فضا وجود نداشته باشد، زمینه برای شکل‌گیری اعتراضات و جنبش‌های اجتماعی فراهم خواهد شد. این زمینه وجود دارد که عوامل بی‌ثباتی از موج اعتراض‌های مردمی به نفع خود استفاده کنند. بنابراین، افزایش مطالبات مردمی در فضای پس از آزادی موصل احتمال دوم در عراق است.

آمریکایی‌ها به دنبال آن هستند که حضور نظامی خود را در عراق قانونمند کنند؛ در حالی که عراق جایی نیست که آمریکا بعد از نابودی داعش به خروج کامل نیروهای نظامی خود از این کشور اقدام کند. آمریکایی‌ها به دنبال اهدافی به شرح زیر هستند:

 1. حضور نظامی آمریکا در عراق، تثبیت شود. سیاستمداران آمریکایی برای تحقق این هدف باید به دولتمردان عراقی فشار بیاورند تا قوانینی به نفع آمریکا وضع کنند.

2. نفوذ آمریکا در ساختار دفاعی و امنیتی آمریکا تقویت شود. آمریکایی‌ها برای این کار باید مهره‌هایی را در دستگاه دفاعی و امنیتی جاگذاری کنند.

 3. آمریکایی‌ها باید قراردادهای نظامی سنگینی با عراقی‌ها منعقد نمایند تا دولتمردان این کشور را به آمریکایی‌ها وابسته کنند. آمریکا چنین روندی را در عراق آغاز کرده و میزان موفقیت این کشور در این طرح‌ها به عوامل معینی بستگی دارد.

آمریکایی‌ها در فضای سیاسی عراق به دنبال ایجاد طبقه سیاسی جدید و جذب نخبگان و تکنوکرات‌های متمایل به غرب در این کشور هستند. آنان روی نسل اول انقلابی حاضر در حاکمیت کار می‌کنند و استراتژی مهار جمهوری اسلامی ایران و ممانعت از تعامل مثبت و سازنده دو کشور ایران و عراق را در دستور کار خواهند داشت. در واقع، آمریکایی‌ها بعد از اتمام عملیات نظامی به عملیات روانی روی خواهند آورد تا در روند عراق اختلال ایجاد کنند و اجازه ندهند این کشور از ظرفیت‌های مناسب جمهوری اسلامی ایران به نفع خود استفاده کند. بنابراین تنها هدف آنان برهم زدن رابطه دو کشور نیست، بلکه می‌خواهند از نقش قوام‌دهنده جمهوری اسلامی ایران به نفع حاکمیت عراق جلوگیری کنند.

از یک دیدگاه، جنگ طایفه‌ای در عراق وجود ندارد، زیرا چالش‌های فرهنگی و اجتماعی بین شیعه و سنی در تاریخ چندان زیاد نیست و اقلیت حاکم شیعه را در استضعاف قرار داده است؛ اما این اقلیت حاکم نماینده تام اقلیت اهل‌سنت نبود، همان‌طور که داعش نماینده اهل‌سنت نیست. صدام به‌دنبال اتصال شجره‌نامه خود به ائمه معصوم (ع) بود. داعش نیز در پرتو ایجاد فضای روانی - که قائل به نادیده گرفتن حقوق اهل‌سنت بود- وارد عراق شد. یارگیری‌های داخلی در این زمان انجام شد و داعش بیشترین خسارت‌ها را به اهل‌سنت عراق وارد کرد. اکنون داعش، نماینده اهل‌سنت نیست. بنابراین، جنگ طایفه‌ای در عراق روی نخواهد داد؛ چون چالش‌های فرهنگی و اجتماعی در آن وجود ندارد. بیشترین آمار ازدواج‌ها (27%) بین شیعه و سنی و در زمان عملیات تروریستی انفجار مرقد امامین عسگرین در سامرا - به عنوان اوج درگیری‌های داخلی- صورت گرفته است. سپس علما وارد عرصه شدند و به آرام کردن فضا پرداختند. تحرکات زیادی نیز در این مقطع انجام شد و آمریکایی‌ها از جریان‌هایی بودند که بیش از سایرین بر طبل جنگ شیعه و سنی می‌نواختند.

پس از عملیات آزادسازی موصل باید هوشیار بود و از تحرکات برخی از جریان‌ها در ایجاد شکاف میان اربیل و بغداد ممانعت کرد. همچنین باید از برجسته کردن مناطق متنازع‌الیه برحذر بود. اجرای طرح تجزیه عراق با حمایت از اقلیت سنی نیز باید خنثی شود؛ زیرا منجر به شکست وحدت ملی با محوریت اقلیم‌سازی و فدرالیسم خواهد شد. بنابراین، باید مراقب فضای اربیل و بغداد پس از آزادی موصل و همچنین طرح فدرالی شدن عراق بود. آمریکایی‌ها به دنبال شکل‌دهی به یک جریان جدید نظامی هستند. به نظر می‌رسد آنان تمایل دارند یک نیروی جدید نظامی با استفاده از عشایر و نیروهای منطقه خلق کنند که در دورانی جایگزین داعش در منطقه خواهد شد. همچنین ممکن است ترکیبی از داعش در این نیروی جدید وجود داشته باشد.

آمریکا در این سال‌ها در راستای شکل‌گیری ارتش در عراق به ایجاد صحوات یا شوراهای بیداری پرداخت. علاوه ‌براین به دولت عراق فشار آورد تا این نیرو را وارد ارتش کند. اکنون در فضای عراق حشدوطنی در مقابل حشدشعبی ایجاد شده و نیروی جدید نظامی آمریکایی برای سوریه و عراق به کار می‌رود. بنابراین، آمریکا همچنان به مهار روابط دو کشور ایران و عراق ادامه خواهد داد و در کنار آن به مدیریت روابط خارجی عراق خواهد پرداخت. تجربه نشان داده است که از سال 2003 به این سو، آمریکا در طرح‌های منطقه‌ای به خاطر ایستادگی جبهه مقاومت با محوریت جمهوری اسلامی ایران شکست خورده است.

 

پرسش: ریاست جمهوری ترامپ چه تغییری در سیاست های آمریکا در قبال عراق ایجاد خواهد کرد؟

دکتر متقی: آینده عراق با سیاست‌های دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا دچار تغییراتی خواهد شد. بسیاری از وزرای دفاعی- امنیتی آمریکا در کابینه ترامپ، تجربه حضور در عراق را در کارنامه خود دارند. به عنوان نمونه، جیمز متیس، معاون پتروس در عراق بود. نگاه این شخصیت‌ها به شیعه در عراق این است که ذات شیعه عراقی با شیعه ایرانی متفاوت است، یعنی شیعه عراقی از قابلیت‌های لازم برای همکاری بیشتر برخوردار است؛ اما حضور ایران این تضادها را افزایش می‌دهد. یکی از دلایل قرار گرفتن آمریکایی‌ها در فضای مقابله با داعش و اجازه تحرک به حشدشعبی این است که نیروی ضد حشدشعبی ایجاد شود. هر اقدامی که از سوی ایران انجام شود به‌سرعت پادزهر آن نیز آماده می‌شود. در واقع، مدیریت آمریکایی به سازماندهی مجدد در فضای اجتماعی عراق می‌پردازد.

دونالد ترامپ به افزایش تعداد نیروهای نظامی آمریکایی در عراق خواهد پرداخت. پیش‌بینی می‌شود که تعداد نیروهای نظامی آمریکایی در عراق طی دو سال آینده به بیش از ده‌هزار نفر برسد؛ به این دلیل که اگر ایران یا گروه‌های سلفی دچار فرسایش شدند نوعی ایفای نقش عملیاتی به این گروه‌ها برای فراهم‌شدن زمینه بازتولید موازنه واگذار گردد. اگر آمریکایی‌ها موفق به موازنه‌سازی محیطی شوند، به یک نیروی توازن‌بخش تبدیل خواهند شد. برای آمریکا ایجاد نیروی توازن‌بخش مقرون به صرفه‌تر از این است که به نیروی هژمون تبدیل شود.

آمریکا برای هژمون شدن در عراق به آوردن پل برمر به روی صحنه و وارد کردن 150 هزار نیروی نظامی نیاز دارد. یکپارچگی مرحله‌ای عراق در اینجا مدنظر ‌آمریکایی‌هاست. شکل‌بندی قدرت عراق در سال 2020 با عراق ژانویه و فوریه سال 2017 متفاوت است. آمریکا به منطقه مبتنی بر دولت‌های کوچک شکل خواهد داد و ممکن است آمریکایی‌ها این موج را به کشورهای دیگر مانند ترکیه یا ایران منتقل کنند. آمریکا یک سوی این ماجرا و ترکیه، ایران، عربستان سوی دیگر آن هستند. همچنین ممکن است آمریکایی‌ها برای شکل‌گیری اقلیم کردستان تلاش کنند؛ اما بعید است این اتفاق به زودی رخ دهد و یک دوره ده ساله برای انجام آن پیش‌بینی می‌شود. نیرو باید به فکر دوران کنونی و آینده ایران در عراق باشند. استراتژی آمریکا همان سیاست کوچک‌سازی قدرت‌ها در منطقه است.

 

پرسش: در یک نگاه کلی آینده عراق به چه سمتی خواهد رفت؟

دکتر متقی: آینده عراق با وضعیت پرمخاطره‌ای روبرو است، زیرا بخشی از معادله قدرت بر عهده نیروهای اجتماعی است. این نیروها رادیکالیزه شده‌اند؛ تغییر نسل‌ها نیز به گسترش رادیکالیسم در عراق منجر می‌شود. جدال‌های نسلی در عراق با شدت بیشتری رو به پیشرفت است و به عبارتی، عراق از مرحله دیکتاتوری وارد مرحله آنارشیسم شده است. این مرحله بغرنج‌تر از مرحله دیکتاتوری است، زیرا در دیکتاتوری نظم حاکم است؛ اما آنارشسیم، فاقد نظم است که می‌توان «تئوری آشوب» را برای این وضعیت به کار برد.

 

پرسش: چشم انداز سطح بازیگری حشد شعبی در ساختار امنیتی عراق چگونه خواهد بود؟

کاظمی قمی: بخشی از اغراق‌ها در مورد فضای موصل به تحریک‌گری‌های دیگر بازیگران مربوط می‌شود. تلاش‌های زیادی انجام شد تا حشدشعبی وارد فضای موصل نشود، چون بدنه اصلی حشد از شیعه است. زمانی که حشد شیعه در آزادی موصل پیروز شود، مشخص نیست ترکیب ساختار مدیریتی به سبک قبلی باقی بماند. از این‌رو، ممکن است دولت مرکزی بغداد بعد از آزادی موصل، سلطه خود را در این منطقه بسط دهد و طبیعی است که به مسائلی از این دست، دامن زده می‌شود.

دولت عراق تا کنون به خوبی عمل کرده است. از این‌رو، حشدشعبی نیز نمی‌تواند به راحتی وارد ساختار حاکمیت شود. آمریکایی‌ها نیز اجازه نخواهند داد که حشدشعبی به جایگاه قانونی و واقعی خود دست یابد. همچنین ممکن است آمریکایی‌ها مانع کارهای گروه‌های جهادی مقاومت شوند. موضوع مصالحه وطنی و آشتی ملی باید به طور جدی در دستور کار قرار گیرد. این موضوع به مسئله آزادسازی موصل و انتخابات آتی عراق مرتبط است و در طول این 14 سال، چندین بار مطرح شده است.

 

تگ ها :

عراق موصل داعش حش شعبی

نظرات
نام :
پست الکترونیک :
* متن :
ارسال

گالری

تصویر

فیلم

تظاهرات علیه نتانیاهو در چهارصدمین روز جنگ غزه

تظاهرات علیه نتانیاهو در چهارصدمین روز جنگ غزه